無缺者,隱士也,飄逸觀火於亂世,不求聞達於諸侯,諸侯視之甚尊,魏武發檄(招賢檄)親臨,拒而遠之,眧烈三顧,婉而避之,吳帝令瑜群臣訪之,則云「己者,少智寡德,不堪與君侍主」而不侍,三君皆惜,惜而不立也
彼者無師多友,居曰「陋室」,室坐山前河畔,躬耕於襄陽,室存百學,尤以軍事人論為多,常與友集於酒館論世,醉後曾云「智匹仲、良;謀比武、信」;又云「夫大戰在即,牽及全野,山搖河撼,島振海嘯,動及船騎,三國而立」;再云「短否一統,國分三隅,其勢所盛,互戰不息,終於三朝」;更云「國長於戰,內臣隙進,外戚騎奢,軍將篡權,帝主無道,無可終日」,時友大驚
曾有水鏡賢士曰:「得臥龍(諸葛孔明)、鳳雛(龐統)、玉麟(白雪無缺)、蒼龍(光之子)、嘯虎(巴顏)、霄蛇(熹氏)[熹兄屈就屈就]其一者,半壁江山也」
又一賢者鄭玄曰:「後世多才出,昔才否盡用,盡於他國中,今朝火境衰,奸梟由此生,火子(昭烈)不甘與,紫冓(大帝)乘其出,三主各為政,不甘守一土,為主作忠臣,三國由而出,眾生皆淪苦,智士視眾苦,不願守窮廬,盡為君主用,昔主各一方,對峙相於境,不忘昔日情,今各主一方,空留往日情,恨今與相峙,他法無可出,惟留一世苦」
另一賢者許劭曰:「操於今朝為忠臣,於亂世為奸雄,亮者謹慎一生,忠於惜才者,定能居大位,統者智謀兼備,惟恃才少慎,恐臨大災,無缺者,具逸群之材,英霸之器,慨能建不世之功,昔此人性本飄逸,喜自由,抱才固廬,恐遭在位者牢戮,或以才侍一主,尚有為,不為,惟運負也,光者,儒學道者,盡於胸懷,擇賢者侍之,定為超凡之輩,顏者,長於口技,善於攻守,能為一國大將,熹者,國勢軍情,了然於胸,實為軍師謀士之職」
世稱水鏡、許劭、鄭玄為預世師(先知),善預卜,能上通五百歲,下預五百載(載,此定為五歲一載),兼通天文地理,乃超凡入聖之輩,所預者,無不不現,如出侍,世不知乾坤也,憾者皆出世之士,常與臥龍、鳳雛、玉麟、蒼龍、嘯虎、霄蛇為伍,所皆知其性
況荊襄多名士外,許洛、成漢、建會亦皆可比,建會曾有一名士(有才德者)曰不才曾聽驚雄六士之才,深感拜服,某日即詣僕駕車至襄陽,路不過月,即至襄陽,經六訪之誠,遂見驚雄六士於酒館,促膝而談,另見許洛名士正義之師,歡聚席間,醉後三竿方醒,臨別云「驚雄六士乃己之良師益友,論談新穎酌見,甘為拜服」
時而易轉,割據多時,局勢變幻,乾坤難定,局出三國,時出今昔,奇哉奇哉!